Saci Sererê, por Marcelo Bicalho

Por Andriolli Costa

Aquele que procura por “Saci” como palavra-chave nos mecanismos de busca não tarda a encontrar curiosas listas com “tipos” ou espécies diferentes para o mesmo mito. O inventário é curioso, uma vez que muita gente só ouviu falar no mais famoso de todos, o Pererê. Mas será que essas informações são procedentes?

Mais uma vez cabe o alerta: não existe certo e errado no folclore. Ninguém que possui uma crença viva em uma manifestação do imaginário popular pode ser corrigida. Mas o que temos na internet não são os relatos em si, mas leituras feitas por terceiros. E essas leituras sim, muitas vezes, podem ser errôneas. E seu compartilhamento apenas colabora para divulgar o erro tomando-o por folclore.

Fato é que a imensa maioria de registros de tipos de saci vem da leitura do livro básico da “saciologia”: Saci Pererê – Resultado de um Inquérito, organizado por Monteiro Lobato em 1917 e publicado no ano seguinte. Na obra, mais de 70 depoimentos compartilham narrativas sobre saci das mais diferentes. Há sacis com orelhas de macaco, com chifres de bode e rabo de cachorro. Há outros com fogo nos olhos, com mãos de pilão ou corpo coberto de fubá.

Ainda assim, mesmo tendo praticamente um saci diferente em cada narrativa, os nomes apresentados não trazem tanta variação. Fala-se em Saci Ceperé, Saci Cererê, Saci Trique, Saci Siriri, Saci Serumpererê, Saci Perereca, Saci Saterê, Saci Mofera, Saci Saperê, Saci Saderê, Saci Patarê e Saci Sia-Teresa. Alguns com meramente uma linha de descrição.

Atentem-se primeiramente para o “saci do poá”, capaz de soltar fogo pelos olhos. De onde veio isso? Veio também do Inquérito lobatiano, fruto de uma leitura mal feita. Em um dos depoimentos, que copio abaixo, o depoente escreve que o boiadeiro que consultou, Nhâ Vado, “não concorda com o saci do poá”, e que o verdadeiro saci, para ele, bota fogo pelos olhos. Diz assim:

O senhor João B. de Andrade consulta um velho boiadeiro, Nhô Vadô Rodrigues, e manda a versão do caboclo em dialeto: traduzimo-la para mais fácil leitura. O senhor Vadô não concorda com o Saci do Poá. Não está certo. O Saci bota fogo pelos olhos, como a Mula sem cabeça bota fumaça pelas ventas. Já viu rasto do moleque: é que nem rasto de antinha nova, tem três casquinhos. A cuinha que ele traz na cabeça é pintada de urucu e alumia; o resto do corpo é tiziu de uma vez. Há um Saci caseiro, tentador das moças, chamado Taterê; quase igualzinho ao outro, é, porém, maior, e mais varado, e anda sempre petequeando uma brasa que cai pelo furo du’a mão n’outra. Anda nu, tem barbica de cabrito desmamado, beiço vermelho e traz a língua de fora. O Taterê tem cara de piá, usa camisa, tem cor de formiga e não tem espora.

O que é o saci do poá? Basta ler o livro do início para entender: o Inquérito sobre o saci capitaneado por Lobato foi motivado pela publicação da foto de uma escultura de saci modelada por seu colega de redação. Manequinho Lopes com “barro do Poá”. Seria um tipo de barro, como já vi por aí? Nada disso, é um qualificativo da região de onde veio o barro: Poá, na região metropolitana de São Paulo. Junto à escultura, Lopes o descrevia assim:

“Preto, nariz de socó, língua de palmo, barriga de maleiteiro, umbigo de chorão, uma perna só, rasto de criança, espora de galo velho (…). Quando trepa em barranco, deixa três riscos, sinal de que tem três dedos. Mão furada, orelha de morcego, carapuça vermelha de cuia, com barbicacho de sedenho. Acompanha os cavaleiros em viagem por dentro do mato arrancando cipós. Quando vê gente, assobia, Poe a língua e curisca. Deita fumaça pelos olhos”

O “Saci do Poá”, feito de barro do Poá por Manequinho Lopes